Culture
Sociétés en mouvement, logiques du pouvoir et nouveaux équilibres régionaux.
Culture
Ali Shakeri-Zand : la fidélité sans le conformisme
Fidèle à Mossadegh et solidaire de Bakhtiar, Ali Shakeri-Zand refusait de confondre l’émancipation avec la ferveur révolutionnaire. Souvenir d’un homme pour qui l’indépendance de jugement donnait son sens à l’engagement.
Habermas : ce que la démocratie doit à la discussion
La disparition du philosophe allemand laisse une exigence : un pouvoir démocratique doit pouvoir justifier ses décisions devant ceux qu’elles concernent. Son œuvre a donné à cette idée une profondeur sociale et politique.
Antisémitisme : le changement de langage ne fait pas disparaître la haine
Marcel Gauchet examine la persistance de l’imaginaire du complot sous de nouvelles formes politiques. Son diagnostic pose aussi une question française : comment défendre l’égalité des citoyens quand les conflits internationaux deviennent des soupçons collectifs ?
Le courage de penser : lire et discuter Aramesh Dustdar
La critique de la culture religieuse proposée par Aramesh Dustdar pose une question fondamentale : qu’est-ce qui rend la pensée possible ? Trois objections replacent l’interrogation dans la vie politique, le langage et l’histoire des rapports entre raison et croyance.
Revenir à Téhéran après vingt et un ans
En mars 2005, après vingt et un ans d’absence, neuf jours à Téhéran. Un carnet personnel sur la ville retrouvée, la mémoire de l’exil, les inégalités, les usages quotidiens et la distance entre société et pouvoir.
La « gauche démocratique indépendante » : un projet mort-né dans la lutte armée
À partir du livre Du groupe Setareh à l’Organisation de l’unité communiste, cet essai confronte la mémoire d’un courant de la gauche iranienne à la question qu’il élude : quel héritage la lutte armée a-t-elle réellement légué à la démocratie ?
Le Coran et les rêves d’un devin
La théorie d’Abdolkarim Soroush sur le Coran comme expérience onirique de Mahomet humanise la révélation, mais ne résout ni la formation historique du texte ni la question politique de l’autorité qui l’interprète.